道德经关于理想的句子

（1） 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

（2） 自见者不明，自是者不彰。

（3） 坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

（4） 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

（5） 勇于敢则杀，勇于不敢则活。

（6） 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

（7） 柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。

（8） 道常无为，而无不为。

（9） 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

（10） 道可道，非常道；名可名，非常名。

（11） 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

（12） 授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。

（13） 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

（14） 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

（15） 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

（16） 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

（17） 天下之至柔，驰骋天下之至坚。

（18） 为之于未有，治之于未乱。

（19） 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

（20） 塞其兑，闭其门，终生不勤。

（21） 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

（22） 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

（23） 人之所畏，不可不畏。

（24） 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

（25） 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

（26） 上善若水，水善利万物而不争。

（27） 善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

（28） 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

（29） 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

（30） 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

（31） 轻则失根，躁则失君。

（32） 将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。

（33） 民不畏威，则大威至。zWY73.cOM

（34） 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

（35） 圣人自知不自见，自爱不自贵。

（36） 人法地，地法天，天法道，道法自然。

（37） 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

（38） 天道无亲，常与善人。

（39） 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

（40） 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

（41） 天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

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（42） 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

（43） 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

（44） 物壮则老，是谓不道，不道早已。

（45） 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

（46） 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（47） 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

（48） 不言之教，无为之益，天下希及之。

（49） 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

（50） 物壮则老。

（51） 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

（52） 夫轻诺，必寡信；多易，必多难。

（53） 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

（54） 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

（55） 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

（56） 圣人之道，为而不争。

（57） 大器晚成，大音希声。

（58） 飘风不终朝，骤雨不终日。

（59） 民不畏死，奈何以死惧之。

（60） 澹兮其若海,飂兮若无止。

（61） 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

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